親鸞さんは決して万能な方ではない。
誰かの言説と比較して、
「親鸞に近い」
「親鸞だ！」
など、親鸞さんの言説を基準や前提として、彼以外の言説を評価する。若干、彼以外の言説は劣るものとして述べられる。
だが、彼はお念仏申すことを勧める人であって、彼の言説は南無阿弥陀仏に全集中してある。だから、彼の文章は基準や前提でもなければ、評価基準でもない。
彼は人格者や神格化されているが、それは宗教団体や思想家の事情であって、彼は「南無阿弥陀仏」の信徒の一人であり、表現者でしかない。
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
この単純明快な行を享受したに過ぎない。
彼ではない「彼」の言説が彼として、基準や前提、応用、利用されている。
彼が本当に明らかにしたいことが分からなくなる。
誤解されすぎている親鸞。
実にシンプルなことをお伝えしたいだけだと思う。
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
時折、境地や感想に聞こえてきて、聞法会へ行く気が失せてくる。
境地や感想ではなく、とにかく、一言だけでもお念仏申すことを勧めてほしい。
始終、社会や政治などの問題を話している先輩もいる。
私にも一応、師がいる。こういう道があることを紹介してくれた人。
師曰く
頭から生まれる人
口から生まれる人
が居るという。
生まれさせるのはお念仏だから、どちらも同じなんだけど、頭でもない政治評論家やニュースコメンテーター、慈善家、平和運動系の僧分でもない僧侶が増えた。
頭でもない僧侶が増えている。何でもありになってきた。
南無阿弥陀仏じゃなくてよくなった。
頭も口も絶滅危惧種レベル。
お願いです。
お念仏申しましょう。
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
口や頭では自分を「凡夫」としながら、、、
「あの方は念仏者」
「救われた」
「気づかされた」
「願心に立つ」
などなど、、、
その凡夫が判断や判定できるのか不思議。
基準はなに？
学者？
僧侶？
お念仏申すことが唯一の基準。
判定士や鑑定士、理論家に成らなくともいい。
救われなくとも
気づかなくとも
立たなくとも
念仏者に成らなくとも
ただただ
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
今シーズンは残すところ一回かな？
昨日も今日も寺院報恩講へ参詣＆出仕。
週明けに一か所行けば、そこで最後だろう。
今シーズンは１８回のほんこさんにおあいした。
何よりも開かれることが有り難いこと。
一昨日も、出仕僧侶方へお寺の世話人方がお礼を述べておられ、私は「開いてくださってありがとうございました」と逆にお礼を述べさせてもらった。
開くまでに大変な御苦労があるわけだから、どこも開かれるだけでもかたじけないこと。
理論の理解や言葉収集をしなくとも、「出あい」という錯覚の有無に関わらず、何でもないときでも、
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
これが阿弥陀仏の願い。
まさに「啐啄同時」(『碧巌録』)。
ナムアミダブツ
ナムアミダブツ
